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题目”、“本门戒坛”的所谓“三大秘法”，才是安邦立国的生路，亦是末法众生应信奉的“最上佛法”。在历史沿革中，日莲宗形成众多分派，现拥有38个支派、2445万信众、6940座寺院的强大阵容，以身延山久远寺...以违反《治安维持法》定罪逮捕的宗教人士有1480人，1939年至1942年间利用该法镇压宗教事件有159起，而且绝大部分发生在新兴宗教身上。如果说，新兴宗教在幕末维新期呈现过勃勃向上的活力，大正昭和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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时代。第一个为正法时代，一千年，人们所修所言还能像佛祖在世一样简洁朴素；第二个时代为缘法时代，又是一千年。佛法的传播已经开始走样，而且出现大规模建造寺庙、塑像，顶礼膜拜渐渐成风；第三个时代为末法时代，...也包括我们的血肉身躯在内（佛教经典中的“法”范畴，通俗地讲，泛指所有的事物）。空有时也用“幻”来代替，空犹如水泡之状，一触即空。佛教典籍中常说的“不真故空”、“诸法空而不无”等，都是这层意思。另一层...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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产生，是传统佛教“重死度鬼”、忽视现实人生建设的偏弊所致。人生佛教的提出，正是为了顺应当时社会之机，对治佛教内部和世人对佛教的误解，即真即俗，即方便即真实：“现在正值佛灭后三千年的末法时期，如果依着声闻...事实而施设的，所以佛经是‘契理契机’的法。不仅合乎个别的千差万别之机，另外还有时代机境；要针对当时一般的思潮而随顺摄受或破斥，这才有佛法。”
契理和契机二者结合，才能使佛法发扬光大；二者偏离，...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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生活中，就在人的日常道德行为中，由自身当下做起，完善人格和僧格。他说：“末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教。”“所谓学佛，先从做人起，学成了一个完善的好人，然后才谈得上学佛。若人都不能做好，怎么还能去学超凡入圣的佛陀？”印顺导师认为，人间佛教是菩萨道，要具足正信正见，以慈悲利他为先。人间佛教是大乘道，是从人间正行去修集菩萨行的大乘道，所以菩萨法不碍人生正行，...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨广大行愿故，（五）广显戒门普纳含灵故，（六）护持菩萨必不退堕故，（七）激励小乘令学大乘故，（八）直指凡夫信己是佛故，（九）预扶末法作大导师故，（十）流通圣戒，展转无尽故。
藏摄者，三藏之中，...世间。纯一实相，实相外更无别
法。（《大正藏》第四十六册，页一下）。
最澄未留学中国时就带有强烈的末法意识，深感日本佛教僧团的沈沦危机。他在《守护国界章》卷上之下说：
当今人机，皆转变...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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一切器具，皆因这黄全是纯金无矿，所以“戒”是什么？是我们的清净心，心清净，即成等正觉。
（三）现在是末法时代，人人希望振兴佛教，有主张坐禅来振兴佛教的，有主张办学来振兴佛教，可不可以呢？且看...经藏诠定学，定即心，若想明心要多诵经，或持四句偈；律是戒学，论是慧学。戒定慧三无漏法，是苦海的慈航，我们欲想了生死，到涅槃的彼岸，不能离开戒定慧三无漏学，这位法师以戒定慧为自己之师，亦为他人之师，故称三藏...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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性即真。
嗟末法，恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身。不须冤诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
...心如境谢，境灭心空，心境双亡，体用不异，真如性净，慧鉴无穷。”
嗟末法，恶时世。
佛法本无所得，无取无证，名为正法，今时修行人，不求自心，徒向经卷文字是非上讨生活，弃本逐末，故名末法，其实...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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衣宗，唯指衣法相传，更无别法，内传心印，印契本心，外传袈裟，将表宗旨”，又南宗定是非论云：“神会今设无遮大会，兼庄严道场，不为功德，为天下学道者定宗旨，为天下学道者辨是非。”
“磋末法，恶时世，...究极之本体，仍在三界轮回之中，惟释迦牟尼佛运用其所发明之般若禅法，打破无明窠臼，澈底证悟，入于无余涅槃，故名见性成佛，释迦名其法为“本住法”，归其功于自然本住，而否认其有所发明，楞伽经云：“譬如士夫行...
月溪法师
|五明研究|
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所制定的戒律，想要一体从同，轻重等持，但是我们也会发现到，实际的困局是：我们没有办法做到。而那绝对不是律家所说的，因为“时丁末法，障重罪深”，而是因为：时空背景都不同了，有些随时空因缘而制的规范，已经...那么也必须公平的接受当代台湾佛教其他声音的批评与挑战，而作如理如法的回应。所以他曾经也很磊落地将这些回应，结集成《法海微波》一书。面对这些批评的声音，我们这些印顺导师思想的研讨者、弘传者，要负担怎样的...
昭慧法师
|五明研究|
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由此尚可见出当年院宇的规模。百塔寺今为一小院， 尚有香火。信行所创立的三阶教 由于执着“末法”思想，与封建统治阶级的欲望产生矛盾，先后于隋开皇末年、武后圣历二 年(699)、玄宗开元十三年(725)... 安城里的僧人即逃入终南山以保存力量，法难过后，他们再重新进入城市，寻求新的发展。 《高僧传》载：僧周及其弟子僧亮等数十人曾在第一次法难前夕逃入“寒山”(或称太白山) 隐居。文成帝继位后下令复兴佛法，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html